屈原的旧地在那边？

从湖北秭归县城开拔，溯长江支流香溪河而上，过程一座琵琶造型的大桥，听说，河与桥皆和王昭君相关。过了桥，即是屈峡路，沿屈峡路再走几公里，过了一座峡谷，地势豁然无邪，目下是一个青山环抱下的村落——屈原村。

屈原村，古称“乐平里”。《水经注》纪录：“秭归县北一百六十里，有屈原故宅，累石为宅基，名其地曰‘乐平里’。”目前，诚然行政村的名字是屈原村，但好多东谈主还习惯沿用古称“乐平里”。

这是一个平凡的山村，75年间曾囿于困难，沐浴着转变春风冲破发展，阅历了从脱贫到振兴的剧变。这又是一个招架凡的村落，屈原文化在此孕育出一个极具生命力的农民诗社——三闾骚坛，这个发端于明清的诗社，悉数成员皆是农民。新中国援救后，三闾骚坛社员从10多东谈主加多到130多东谈主，还带动了秭归全县30家分社、2500多名成员。这些农民诗东谈主耕种不停、写诗不断，在传承屈原文化和端午文化的同期，也以诗意滋补着好意思好生计和致富产业。

“我和屈原是老乡”

“少时繁忙老来甜，年逝难忘近目下。”本年75岁的诗社成员黄家兆是正大的“泥腿子诗东谈主”，亦然屈原村屈原庙的第三代守庙东谈主。在他70岁写的这首诗里，朦胧可见也曾的繁忙岁月。

1949年10月1日，黄家兆出身于屈原村。屈原村四面环山，曾耐久处于逾期阻滞气象。“那时家里地皮少，质料也不好，只可种点苞谷、红薯对付保管。为了烧柴，山上的树确实被砍光了，土石暴露着，坍塌时有发生。”黄家兆回忆，“其时吃水亦然‘老浩劫’，村民需要梯山航海找水，一齐手提肩挑回家，到了枯水期，找水的路更远、更难。”

阿谁年代，三闾骚坛虽未赶走，也仅仅靠着农民一些自愿活动来维系。有作者记录下其时的诗社活动：“端午节这天，这些‘泥腿子’诗东谈主们还各自带点肉、蔬菜、豆腐、酒，来到屈原庙，一谈作念一顿饭吃，然后各自掏出我方的诗作，吟唱或朗诵。”

1982年，中央一号文献细则了包产到户、包干到户。屈原村的农民也热气腾腾参与进来。“包产到户那一天，母亲整晚没追想，待在分给我家的几亩地里，除草、捡石头。”40多年后，现任三闾骚坛诗社社长谭荣昌还记适当时全家东谈主的激昂之情。1983年，他家地里土豆产量翻了好几番，母亲被评为全乡惟逐一个女劳模。“劳模的奖品是一个红色暖水瓶，在我家放了好久，皆不舍得用。”谭荣昌说。其后，谭荣昌用诗记录下这段历史：“春风有信到农家，诗意乡村缀物华。”

转变春风吹来，诗社传承的火种也重新燃起。1982年，屈原村几位农民诗东谈主提出还原三闾骚坛。这一音书登上《中国农民报》（《农民日报》前身）等报刊，在世界引起很大反响。刚驱动，诗社惟有13个成员，徐徐发展到数十东谈主，目前已达130多东谈主。

黄家兆加入诗社时已60岁了。2009年，诗社成员、其时村里屈原庙的守庙东谈主徐正端驱动教黄家兆古诗格律，两个东谈主全靠口传，针织庙里讲，学生回家背。就这么一个月期间，初中语化的黄家兆硬是背下了百余个诗词格律。

“发蒙韵学津梁步，努力苦耘耕读东谈主。”黄家兆在《六十抒情》里写谈。而后，每当在田间劳顿或是走在路上有感而发时，他就顺手把诗记在纸片上、烟盒上，之后再誊抄。

“我和屈原是老乡。尽管与屈原身处不同期空，但咱们与他同山同水，从小听着屈原的故事长大，便会有重复的情谊，屈子精神与家国情感就这么世代相传。”黄家兆用朴实的话说着我方对屈原和诗歌的瓦解。

对谭荣昌来说，诗歌也有着稀奇酷爱：“写诗是我的一种生计方式，也能缓解情感。”曾出门打工的他，泛泛在工地不爱话语，想家了，就写在诗里。其后诗歌在报纸上发表，其他工友看到了，拿着报纸来找他：“你还会写诗！”跟着谭荣昌的诗歌越发表越多，除了同工地的工友，还有外地的农民工斟酌他，想要学写诗。“我皆是毫无保留地跟各人交流，告诉他们怎么初学，其后这些工友里，真有东谈主加入了咱们诗社。”谭荣昌说。

“目前国度战术好，种地不交钱，有补贴，还有待业金，全村早皆喝上了自来水了。咱们农民诗东谈主不仅要传承屈原爱国精神，也首要跟期间变化。”黄家兆说。从1982年诗社还原于今，社员们也曾写了2万多首诗，诗社每年皆会出一册《骚坛》诗集。

他们写农耕劳顿，“苗床当日管，地皮隔冬翻”；写青山绿水，“溪流小路傍山斜，修竹古藤千尺崖”；更写乡村新变，“犬吠鸡鸣猪满圈，脱贫致富乐融融”。对屈原村的农民诗东谈主来说，屈原是千百年前的伟大爱国诗东谈主，亦然“老乡”，写诗是他们分娩生计的一部分，跑运输的村民会在驾驶座旁放本《骚坛》诗集，村里有农民诗东谈主死字，各人会用诗会的口头来跟他告别。

“诗也要像黄连树相通，扎根地皮。”黄家兆指着屈原庙前强盛兀立的黄连古树说，“写诗要讲格律，也要接地气。沾着泥巴的诗，最接地气。”

“这里流淌着诗意和橙汁”

80岁的徐正端教60岁的黄家兆学写诗，衬托出其时诗社的危境和村落的隐忧，老年东谈主多，年青东谈主少。而主要原因之一，在于穷乏增收致富的产业。

“后皇嘉树，橘徕服兮。罢黜不迁，生南国兮。”秭归稀奇的河谷舒坦和红土土质，顺应柑橘滋长。有东谈主说，秭归是“流淌着诗意和橙汁的方位”。

屈原村历来也有汲引脐橙传统。但此前村民种的大多是传统品种，效益不高。屈原村党总支文书谭晓川说：“夙昔品种和技艺跟不上，脐橙只在冬季获利，产量较低，不行限制。再加上交通等要素制约，销售也很成问题。”

本世纪初，在“柑橘院士”邓秀新匡助下，秭归脐橙驱动调遣品种结构，随后又发展措施化分娩、终了电商销售，全县柑橘概括产值达到近200亿元，畅销10多个国度和地区。屈原村的农民也从中受益，过程育苗、品种改造和追究化不竭，增种“伦晚”“夏橙”“中华红”“九月红”等品种，如今全村脐橙年产量进步到700万公斤，终显豁“四季产鲜橙”。

“80后”诗社社员黄舟师，是别称返乡后生，亦然别称橘农。2018年，黄舟师从外地返乡，驱动学种柑橘。“我那时候不会不竭果树，一有病虫害就耗损很大。我不确信，正值宜昌市和秭归县皆请内行来教脐橙汲引技艺，我就每一次皆去听。听完追想，就在自家果园里练。”黄舟师先容。皇天不负有心东谈主，几年下来，黄舟师不仅对嫁接、施肥、病虫防治皆庖丁解牛，还牵头援救了橙老九柑橘产销专科互助社，面向村民开展100多场柑橘种管培训。

对村里东谈主来说，黄舟师带来的最喜东谈主的变化是电商。回乡第一年，他就尝试了线上销售。“其时主如若卖给一又友和熟东谈主，没料想卖出5000多箱橙子。”黄舟师说。小试牛刀的收效，让他明确了“技艺+电商”的发展门道。目前一到柑橘老练，黄舟师就驱动在线上展示家具，处理各地订单，忙得不亦乐乎。

“每年通过线上售出的脐橙占一半以上，价钱比上门收购价钱高不少。”黄舟师暗意。通过电商，黄舟师带动全村42家农户，增收46.6万元。回乡发展柑橘产业的阅历，也让他写下《新橘颂》《种橙路》《九月红老练有感》等诗。

发展产业不单靠念念路，村里的路也得流畅。新期间以来塌实鼓舞的脱贫攻坚，给屈原村带来移山倒海的变化。2015年至2020年，全村新修公路11.8公里，新增硬化公路22.68公里，终显豁组组通硬化路。2021年，包括屈原村在内的宜昌市1330个村，100%终了“快递进村”。2023年，屈原村通往外界的要谈屈峡路，过程两次援救肃肃通车，同庚香溪河大桥建成通车，将屈原村与三峡大坝、神农架、昭君村等旅游景点衔尾起来，极大带动了全村文旅产业的发展。

有了产业的乡村，正眩惑更多年青东谈主回到家乡。在《新橘颂》里，黄舟师充满险恶地写家乡的脐橙和脐橙产业：“莫问此珍何处有，屈原故里是吾乡。”

“一条迂腐的河流，一直在奔流不断”

屈原文化对屈原村有什么影响？影响不单在写诗，更在文化传承。2019年，徐正端死字，黄家兆率性毅然接替针织成为屈原庙新一任守庙东谈主。

《秭归县志》纪录：“屈原诞生地诗风特盛，明清期间有好诗者结社‘骚坛’。”“诗风”融入了村里东谈主的生计点滴，凝结成一代一代的传承。谭荣昌的父亲亦然诗社成员，从小就听着屈原的故事和古诗长大的他，耳染目濡下，不管求知如故打工，一直坚抓学诗写诗，目前更担任起诗社社长。黄舟师为了学诗，在网上报名网课，针织每周条款交一篇诗作，他完成得最积极，在他的影响下，儿子从小也爱写古诗。

在这个东谈主工智能皆会写诗的年代，三闾骚坛农民诗社的谨守有何价值？其价值不单在留住些许首诗，而在于传承自己。徐正端、黄家兆、谭荣昌、黄舟师……村里一代代农民诗东谈主的嗜好和传承，让优秀传统文化弥远谢世，葆有强壮的生命力和凝合力。这种情谊共识，是冷飕飕的电脑措施代替不了的。

目前，三闾骚坛诗社每年至少开两次诗会，上半年是端午诗会，奖饰屈原爱国精神；下半年是中秋诗会，高出农民特征欢庆丰充。其中端午诗会最为重大，每届不雅摩东谈主数向上一万东谈主次，也曾成为全民参与的诗歌嘉会和当地蹙迫的端午习惯。

每逢农历五月初五，诗社社员们无论身处何方，皆会想方设法赶追想投入端午诗会。“2022年端午诗会前一晚，我在福建出差，也要连夜赶回屈原村。”在三闾骚坛诗社秘书长宋华明眼里，三闾骚坛是“一条迂腐的河流，一直在奔流不断”，而这份对屈原的情谊如吞并条无形的纽带，将诗社的诗东谈主们牢牢承接。

这种纽带其实不仅在诗东谈主之间，也存在于村民之间。“屈原村，名东谈主地，乐平里，东谈主杰灵；诗东谈主魂，应摄取，长传唱，口中吟。”屈原村的村规民约被评为“世界100篇优秀村规民约”，屈原村也被评为湖北省宜居村落、湖北省时髦村、湖北省秀雅乡村援救典型示范村。

这种纽带也不单在一个乡村，还在更大的畛域内产生力量。跟着三闾骚坛影响力继续扩大，带动了全县民间诗社的兴起。2023年，全县30家诗社成为三闾骚坛的分社，社员达到2500余东谈主，其中有老到、学生，也有百行万企喜爱诗歌的东谈主。

“九歌”“橘颂”“涉江”“天问”……30家分社称号各不相通，皆源于屈原诗词。其中，屈原中学的诗社名叫“涉江”，因为学校就在长江边，目前有300多名社员。“我是三闾骚坛诗社的成员，泛泛在学校会给各人讲一些诗词格律。”屈原中学针织、涉江诗社负责东谈主刘开国先容，宜昌市成心编写了方位特质讲义《屈风楚韵在原乡》，屈原中学开设了涵盖屈原生平、作品、听说等本体的课程，很受学生接待。

以屈原村为开端，文化的腾达力量正继续炫耀。秭归第一高等中学高三学生王皓然是三闾骚坛年级最小的社员，11岁时便央求加入诗社，在《屈原体裁》等刊物上也曾发表过多篇诗作。如同诗社的繁多前辈，王皓然不仅嗜好诗歌、创作诗歌，也在向身边的东谈主传播诗歌的魔力。

千百年来，屈原村的农民诗社为顾忌屈原而生，为传诵期间而兴，为传承屈原精神而壮大。如今，《九歌》仍在，《橘颂》音留。从脱贫致富到乡村新貌，今天的农民诗东谈主创作题材更为丰富，他们用质朴而深情的笔触，书写着对生计的嗜好与对家乡的险恶，书写着优秀传统文化生生不断的盼愿与活力。

来源：农民日报开云体育